As escrituras sagradas: MP DE SÃO PAULO QUER TIRAR A FRASE "DEUS SEJA LOUVADO" DO DINHEIRO NACIONAL

As escrituras sagradas: MP DE SÃO PAULO QUER TIRAR A FRASE "DEUS SEJA LOUVADO" DO DINHEIRO NACIONAL

Mateus  24: 1-41

Dois objetivos supremos ocupam esta profecia, um dos quais estava próximo a cumprir-se,  eo outro, remoto. ambos eram perfeitamente claros a sua vista onisciente. 
O que está proximo é a queda de Jerusalém, o que está remoto é a sua segunda vinda.
O primeiro realizou-se dentro de 40 anos após a predição a saber, em 70 a.D; o segundo pertence ao futuro.
O primeiro restrito era a uma área muito limitada apesar de afetar o mundo pelas suas consequencias; o outro abrange o planeta. Algumas das predições referem-se a ambos os acontecimentos, nas em gráus diferentes. A queda de Jerusalém é insignificante, com a vinda do Senhor Jesus Cristo.
Antes de qualquer coisa, vamos fazer um restropecto sobre esta tema, pois o Senhor nos da uma forma de vigiarmos sobre a vinda de Cristo.

1º Sinal Israel florece

Em 14/05/1948 - os judeus receberam um deserto para habitar, até 1948 as cidadse de Israel era deserta  ( Dt 28: 25)

O cumprimento da profecia está em ( Mt 24: 32)
O retorno dos judeus para Canaâ ( Am 27: 14,15; Ez 36: 24-35; Ez 27: 21-22; Jr 16:16)
As dores de parto de Israel Deus os afligindo para que eles retorne a seu país (Jr 30: 5; 1° Tss 3; Ap 12:2; Mt 24: 8)
O milagre da agricultura em Israel. A promessa de Deus em fazer da terra de Israel no Edem (Is 51: 3; Ez 34: 27; Ez 36: 30; Ez 36: 34,35
Os judeus quando retornaram para sua terra foram com 650.000 mil habitantes em 1948 até 1973 eles já tinham desenvolvido uma população de 3.240.000 habitantes.

Mateus 24:42

Portanto vigiai, porque não sabeis a que hora há de vir o vosso Senhor.

O livro apresenta Jesus, como Rei e Messias. Mateus conhecendo a esperança do povo judeu, apresenta Jesus como o único que cumpre as Escrituras do Antigo Testamento com relação ao Messias.

1º Prova que Jesus é o Messias prometido ele faz grandes números de citações do Antigo testamento - há cerca de 60 dessas.

2º As primeiras palavras do livro surgem mediatamente ao judeus aos dois pactos que contém promessas do Messias.

 - O Davídico e Abraaãmico (2º Sm 7:8-16 ; Gn 12:1-3)

3º Ausencia geral de explicações dos custumes judaicos, demonstra que o evangelista escreveu a um povo familiarizados com esses costumes.

4º Os judeus davam muita importância as genealogias. Antes de uma pessoa ser ordenada para o sacerdócio, requeria-se que provasse descender de Arão. No tempo de Esdras alguns foram rejeitados por não provarem o seu direito ao sacerdócio.

costumes das familias tribais

Efraim – monte de  Js 17: 15; 19: 50; 20: 7

Também se diz região de Efraim. 

Deu-se este monte à cordilheira que se estende de Norte a Sul pelas terras de Efraim.  Era fértil o solo tanto das rampas orientais como ocidentais.

Eucana – Possessão de Deus

Pai se Samuel ( 1º Samuel 1:. 1 a 23; 1º Crônicas 6: 27 , 34)

Ele viveu no tempo de Eli

Época de idolatria apesar de Eli ser fiel como sacerdote, ele deixou de honrar a Deus  por não disciplinar os seus filhos.

Ana – Graça, compaixão

Nesta época era comum o homem ter duas esposas 1º Samuel 12.

O Talmude estabelecerá o numero de 4  esposas para cada um homem comum, e de 18 para o rei.

Na realidade, somente os príncipes podiam se permitir o luxo de um Harém.

As vezes, o interesse é o que leva à procura de uma segunda mulher, pois assim obtém-se uma criada; contudo, com mais frequência há o desejo de ter numerosos filhos, principalmente quando a primeira mulher é estéril ou teve somente filhos.

A isto acrescenta – se que a mulher orientais, que se casa muito jovem, perde logo seu vigor. 

A presença de várias esposas não contribuía para  a paz no lar.

A mulher estéril era menosprezada por sua companheira; assim, por  exemplo, Ana por Penina 1º Samuel 1: 6, mesmo sendo escrava, e Sara por Hagar Genesis 16: 4,5.

Por outro lado, a mulher estéril tinha ciúmes da esposa fecunda, como no caso de Raquel e Lia Gênesis 30: 1.

A esses motivos de inimizade acrescentavam-se as preferencias do marido por ua delas Genesis 29: 30,31; 1º Samuel 1: 5; A lei de Duteronômio 21: 15-17 teve de intervir para que os filhos da mulher menos amada não fossem despossados em favor dos filhos da esposa preferida.

Chamadas “rivais” as mulheres de um mesmo homem 1 Samuel 1: 6.

Tradição famíliar no Antigo Testamento

No Antigo Testamento, A relação do sujeito dentro de seu grupo social correspondia à estruturas social que o cercava.

A Família no Antigo Testamento:

 História e Sociologia  

A)     O primeiro dele , Bayit  ‘ab , representava o núcleo familiar básico, ou as pessoas de uma mesma casa.  Gn 24: 38-40; 28: 21; 41: 51; 46: 31

B)     O segundo formado pelo clã ou  Mishpahá , é a unidade familiar mais ampla liderada pelos mais velhos ou “anciãos”.  Os anciãos , do hb. Zãqem, faziam parte de uma categoria social entre os hebreus, conhecidos pelos sábios conselhos, prudência, vivência e capacidade para julgar situações embaraçadas.

C)     E por ultimo a tribo, hb Matteh, correspondia ao conjunto de clãs  1º Samuel 18: 8

Durkheim classifica esse modelo social como solidariedade mecânica.

Nesta, os indivíduos possuem sua identidade por meio da família, da religião, da tradição e dos costumes da tribo.

Todos reconhecem a vivem os mesmos valores de acordo com a terdição ancestral, do qual a coletividade procede.  Uma “família-tronco” perpetua-se em torno do chefe da família pela instituição de um “herdeiro associado”. Os indivíduos nesse modelo social vivem sob a coerção dos fatos sociais, ou das normas coletivas que obrigam o sujeito conforme o costume e tradição local.

História da Religião de Israel

Ponto de partida comum é a palavra : IAHWEH em si mesma ou a sua explicação em (Ex 3:14),que pode ser explicado como “aquele que cai (ou desce)”, com base em que IHWH era,originalmente, um Deus do relâmpago, da tormenta e da tempestade; mais recentemente, têm sido proposta as seguintes interpretações: “Oh! Ele “ ( Ya- huw), como uma explicação cultural; “Aquele que cria” ( hiphil do verbo hayâ), como um termo para Deus criador; “Preservador”; “Eu amarei intensamente a quem amo”. 

A ênfase é sobre a realidade de Deus, sua presença imutável, sua atualidade e existencialidade, a plenitude interminável de seu ser, sobre o Ser; “Ser” no sentido de “ser existencial ativo”; “Ele é”; “Eu sou o que sou”, “Ele é, ele prova por si mesmo que é”, como um nome de graças.

Segundo a única explicação israelita, que se encontra em (Ex 3:14), o nome significa que esse Deus é alguém a quem o termo hayâ pode ser perfeitamente atribuído. Visto que este verbo no hebraico se refere não meramente a uma existência estática, mas uma presença dinâmica e eficaz, o nome atribui a IHWH, como é, expressa por seu “nome”, é uma união de ser, tornar-se e agir, isto é, uma existência eficaz que está sempre em devir e, contudo permanente idêntica a si próprio.

Visto que não representa nem um substantivo nem um particípio, nem uma forma do hiphil causa desse verbo, sendo, em vez disso, uma do qal arcaico, significa “Ele é”, no sentido de uma existência ativa e eficaz.

Ao contrario do que acontecia com a maioria da divindade do antigo Oriente Medio, IHWH existe sozinho. Como os deuses dos patriarcas, IHWH não está limitado a um lugar de residência.

Quando se fala, no antigo período, acerca da sua habitação, trata-se dos céus, do qual ele desce para aparecer na montanha de Deus, acompanhar aquele que o adoram durante as suas andanças ou realizar seus feitos no território habitado, no mar ou na estepe.

IHWH não tolera outros deuses entre o povo entre o povo que se uniu a ele. Ele exige adoradores exclusivos. Ele justificado nessa prerrogativa, porque acompanha o grupo de Moises em sua jornada e porque é mais poderoso que os outros deuses, como foram demonstrados no Êxodo. As outras nações podem ter outros deuses, mas IHWH supera a todos, e o grupo de Moises deve adorar somente a Ele. Além disso, IHWH é conhecido como possuindo traços humanos, como amor, ódio, alegria e tristeza, perdão e vingança. Isso foi importante para os israelitas não sofisticados, que precisava de imagens concretas. Por isso, Deus entendia seus sentimentos e ações humanas ou totalmente humanas, porque seu deus mesmo podia amar e odiar.  Contudo, ao contrario dos deuses homéricos, IHWH não incorporava nenhuma fraqueza ou defeito humanos. Ele é impetuoso e colérico, caracterizado freqüentemente não por seu governo  sereno e secreto, mas pela violência furiosa de sua intervenção.    

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Jeremias era Pesquisador, Historiador e Profeta

Jeremias era um a rapaz  muito humilde, filho de Hilquias, que trabalhava em Anatote uma cidade de sacerdotes, situada no território de Benjamin a menos de 5 km a nordeste do templo em Jerusalém ( Jr 1: 1; Js 21: 13,17.18).

Jeremias era pesquisador e historiador, além de profeta.

Jeremias foi um critico da conduta do povo e com os julgamentos que este sofreu, mediante uma visão de que Israel  era nação de Deus, vinculada a Ele por meio de um pacto e sujeita à sua lei, o que eles violavam claramente naqueles dias praticando a idolatria, desrespeitando  o descanso no dia de sábado e não libertando os escravos no ano do Jubileu.

As denúncias de Jeremias reivindicavam a atenção dos príncipes e do povo, para que fossem responsáveis pela lei, as quais violavam constantemente.

Suas criticas eram feitas em discursos acalorados em plena praça publica.

Seus principais alvos eram os Sacerdotes, profetas, governadores e todos aqueles que seguiam o legalismo do “proceder à popular”.

Jeremias 14: 1; 15: 4

O oráculo situa-se na época do rei Joaquim, quando a reforma religiosa do rei Josias havia falido e Judá voltou à decadência cultural e moral da época do ímpio Manassés (Jr 15:4).

Moises e Samuel intercederam pelo povo em situação difíceis do passado (15: 1)

No presente duas desgraça atinge o povo:

Uma a seca devastadora ( Jr 14: 2-6)

E diversos ataques do inimigo ( Jr 14: 17,18)

O povo ergue suplicas a Javé ( Jr 14: 13-16)

A resposta de Javé é negativa ( Jr 14: 10)

O povo abandonou o projeto de Javé e está disposta a uma conversão sincera; por isso terá que sofrer as conseqüências desta escolha.

Jeremias 14:7-12

O povo clamou à Deus, pedindo chuva, mas o senhor não respondeu suas orações como testemunho do juízo inevitável que o povo enfrentaria por causa do seu pecado.

Jeremias 14:14

O povo de deus deve saber que certos profetas do seu meio podem profetizar mentiras. E afirmar falsamente que receberam visões da parte do Senhor.  Por isso todos os profetas devem ser provados segundo as normas Bíblicas ( 1 Cor 14: 29).

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